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爱情终于成为现代人告别和新生的站台，和时间没有关系，它只在于空间的差别
一个女人必然的爱情，在浪漫的情怀里，在伤感的诗意的气息里，缠绕着关于纯粹的爱情的梦想
它是瞬间灵魂和肉体同时开放的花朵
但它不是时间的延续，不是空间的永恒
久而久之，人与人之间没辙谈心，失了诚恳的一颗心，这种戴着面具的人生有何欢乐可言
本来人活着每天都要要面临着第一次全国代表大会堆的题目，从最基础的油盐柴米、生老病死，到修业工作、人际联系
包罗万象，就算大师都只能处置好某一个上面的题目，更而且是咱们那些普遍的人?要学会放下负担，过着卑鄙而痛快的生存
父亲仰头看了一下，退到一边，举起钢钎用力一戳，一块桌子见方的巨石便掉了下来，砸得尘土飞扬，碎石飞溅，轰隆隆直滚到河里
谢绝了她“到家坐坐”、“吃点午饭”的热情邀请，我又踏上了继续寻花的征程
而一座城市和一个人的关系，似乎也就因此奠定：绍兴用7000年文明积淀，孕育、滋养了鲁迅；而鲁迅，使名士辈出的绍兴，愈加走向辉煌、凝重和灿烂
一位明眸皓齿的婀娜少女，变成了枯朽的老妇，变化存在于运动的过程里，晴朗的天空下，有海洋吹来的风，在脸上恣意的同时，我的心灵被拖扯着从流动的黑幕的束缚以及羁绊中逃遁而出，在与时光变化的弯曲面上热烈亲吻的时刻，终于亮堂堂地体悟到，恒古不变早已存在的，并将继续存在于无限久的宇宙的观念，已为运动的，发生膨胀的并且看来是从一个有限的过去开始，且会在有限的将来终结的宇宙的变化新观念所取代
先前那只羊羔，终于误入歧途，被狮子吞食；草原里留下的一堆堆牛和马的粪便上，美丽的野蘑菇蓬勃绽放
生命的延续并不仅仅是一个瞬间替换另一个瞬间，如果是这样，除了现在就不会有任何东西——没有过去延伸到现在，没有进化，在前进中不断膨胀的连续，这或许就是时间的过程
与之相呼应的，便是心情留在时间上的烙印在连续着变化，先民眼里时间上的烙印是日出日落，生生死死，然后是沙漏，是江水流逝，岩石风化，空山木落，再之后是我们钟表上的刻度，还有随之形成的年，月，日，时，分，秒的概念
我终于明白，相对论中那个“火炉和爱人”，只是表明了时间感的存在，面对无处不在的时间痕迹，每一个人的感觉都不一样，在等待的人看来，时间是最慢的，在行动的人看来，时间是最快的
每一个时代也是如此
感觉不同，生理和心理的变化也就不同，表现的行动结果自然不同，我自己的感情在面对时间之际，往往以不生产，不创造地懒惰地躺着，并充满巴结与装模作样为乐趣，所以自己也就经常被《浮士德》里的恶魔耻笑，于是在罪恶和谬误的痛苦流血中，不得不叫喊：我是罪魁祸首啊！我看见死者消失后，向着与生命时间反向的生长面孔
与伙伴沿着江边走了一段路之后，咱们披着江边的冷风踏上了还家的路，路上，一位衣着花衬衫的阿婆自始自终地坐在巷口卖生果
每天黄昏功夫她城市出摊，想来大概是邻近的住户
大大的无籽西瓜被切成两半，甜味让坐在刚亮起的路灯下玩弄国际象棋的人都忍不住舔了几下嘴
三两小孩晃着书包从她们身旁跑过而后分别在各别巷道里，不领会是急着还家看电视仍旧吃夜饭
‘来日您给我安置些什么活啊?”皮罗鲁问
过不了多长时间，包谷苗也出了，洋芋依然能以自己一条绿线把包谷摞得远远的，显示些啥呢？不好说了
活谢世上，没有一部分承诺实足独立
天性的独立是指他的思维不被人领会，在本质生存中，他却也是承诺有个好伙伴的，即使没有，那是幸运不好，并非他的积极采用
人不管宏大卑鄙，如实的快乐都是很卑鄙很简直的
才赋和工作只能确定一部分能否特出，不许确定他能否快乐
咱们说贝多芬是一个悲惨的天性，爱迪生是一个快乐的天性，其按照即是她们在婚爱和家园题目上的各别蒙受
考究本质的华夏人把婚姻和家园联系敬仰为人伦之首，敬神的希伯来人把一个好伙伴看作神赐的礼品，把婚姻看作生存的最高功效之一，均自有其原因
家园是生人十足社会构造中最天然的社会构造，是把人与地面、与人命的泉源结合起来的重要纽带
有一个好伙伴，筑一个好窝，生儿育女，恤老抚幼，会给人一种坚固的人命发觉
无家的人倒是一身轻，或许这轻偶尔难以接受，简单使人堕入一种在这世上没有基础的虚无发觉之中
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