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来远寨、威远寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗时期来远寨驻有总兵马１５７４，估计威远寨的总兵马也与此相当
为抵御西夏王朝的威胁和加快西疆的开拓，宋神宗熙宁五年（１０７２）划割秦州（天水）的永宁（治所在今甘谷磐安镇）、宁远（武山）、威远、来远、通渭、熟羊等七寨隶属熙河路通远军（陇西）管辖
由于威远寨在地区防务和商业贸易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙宁）八年（１０７８），废威远砦为镇”（《宋史》卷八十七《地理志》），属巩州（陇西）宁远县管辖
此时威远已有双重身份，作为军事要塞的堡寨仍在原址，作为行政驻地和商贸集市场所则迁到平旷的山下今滩歌村
行政建制的提高，使威远镇成为秦陇洮岷汉蕃商贸的重镇和边防重地
枭波部族信奉佛教，定居威远地区后，受汉文化的熏陶，对遭罹唐朝末年战乱损坏的万花寺分上下两寺，依山赋形进行了大规模的修建
建筑气势十分宏伟，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肃穆，树木参天，流水潺潺，充分体现了建筑师企图通过时间的流动对观者进行潜移默化的心理转移和心理强化的建筑意趣，同时展示佛教庄严的旨趣
汉蕃居民和平共处，共同创造了具有鲜明藏族文化体性的物质文明和民间艺术形式，如山歌、服饰、饮食、水磨、龙秋等，尤其闻名陇右欢快粗犷的端午节滩歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的艺术升华，滩歌的名称也大概来源于人们在草滩唱歌舞蹈的祭祀或娱乐活动
65、关关雎鸠，爱河之舟
窈窕淑女，白马难求
思你不得，茶水难服
悠哉悲哉，辗转反侧
执子之手，你却溜走
蓦然回首，你却挂在，灯火阑珊屠宰场处
和树叶相依相伴的便是那半米高绵延弯曲的凳子，说不好它是什么凳子，它的地下是参差不齐摆放的石板，而上面是一条条木头拼成密密梯子形状的凳面
最喜欢这种凳子，即使冬天坐上去，也不会觉得寒气太重
一块块石板摞高，一层层，像被风雨侵蚀过似得，棱角被磨得很柔和
树叶是黄色的，木头的凳面风吹日晒之前的橘黄也没那么耀眼，相反变得很柔和，焕发出淡淡的金属石的颜色，看似冷热软硬不一的东西，此刻却融为一体，不会觉得谁突兀，也不会想谁在这里是不合时宜的
创新焦虑，成为昨天的狐狸，有时风也会有罪
困惑的野火已经解决了，它不是一个不能住在山上的歌手
我希望自信的森林开设了一段久期待着期待的仙境，携带花朵绽放，但蝴蝶风筝没有完成
我听到他们在说“拉磨”
大约都是从农村出来的，早年都干过不少体力活儿，所以这帮子耍笔杆子的人要来个忆苦思甜吧
我这样想
可是，他们不停地说着“拉磨”、“拉磨”
他们说“拉磨”最近在忙个什么项目，他们说“拉磨”现在在开会，他们说“拉磨”喝酒很厉害
然后，他们问我，是不是还没见过“拉磨”
这时我明白了，他们说的“拉磨”不是忆苦思甜，而是一个叫“拉磨”的人
一个人，为什么要叫“拉磨”？我还是延续了忆苦思甜的思路
