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    　　喜顺给炕下的那个人介绍说，这就是我娅娅的儿子的娃娃，在塬川教学着哩，女人在轩辕小学也当着老师哩，是天水娃娃，两口子一点架子都没，我去了，热情得很

    这娃娃真格是好娃娃，把我哥真格孝顺

    我哥作为后大大有时王袍舞袖的，给娃娃使脸势哩，娃娃大气都不敢出

    这娃娃打小的时候就爱念书得很，我说大了一定有出息哩，你看咋着哩？还在报上经常发表文章哩

    我哥真格福大么，遇上了这么一个好儿子

    这次有幸去光临憧憬已久的水市，仍旧是田春明教授会合的

    田教授为人吝啬、大气，处世顾时势，心底也很慈爱，与他一道不只欣喜，再有自由自在的伯仲情义相伴

    离合聚散是认识到的认知落差，喜怒哀乐是认知里的认识生存

    　　现代社会的道德常常是最可悲的自相矛盾

    记得第一次到扬州开会，听说过这样一件事

    一位出差的男人，刚在扬州某宾馆住下，就有女人打来电话要不要陪

    男人说不需要

    但电话锲而不舍

    男人嫌烦，就说聊聊天可以

    于是来了一女人，模样还算可以

    两人就聊了一会儿

    男人掏出一百元，算是陪聊的代价

    女人收了钱，却非要男人上床不可

    男人和女人撕打了半天，终于把女人推出去了

    　　无论是失意文人，还是得意文人，他们都在书法艺术实践中追求着，实质上是同一个目的，即遣情寄意、抒散怀抱，求得心安理得的闲情逸趣、高情雅趣

    这也正是被称为本质上是大和谐、大静谧的东方文化在书法艺术上的具体体现

    林语堂曾以为，西方艺术的精神较为耽于声色，较为热情，较为充满艺术家的自我

    中国艺术的精神则较为高雅，较为含蓄，较为和谐于自然

    那“扬州八怪”中的金农和郑板桥，在书坛上别出心裁地创造出了“漆书”与“六分半书”，一个用剪去毫尖的秃笔硬“刷”出自己心中的块垒；一个可以以隶书行楷，杂以画法，兼之诗书画融为一体，高简古朴，意态潇洒

    然而，他们的身世皆属不幸，现世的失意惟有促使他们到艺术世界中寻求补偿

    能体现闲情逸致、雅意盎然的艺术作品对古人来说，才值得给予最高的赞美