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    />犍为文庙　　　　　　李跃平　　金犍为，银富顺，而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙

    　　文庙因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的场所

    作为一个读书人，到了犍为，文庙是不能不去的

    不读懂文庙，不足以真正理解犍为，只有到了那里，才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷

    　　在乐山沿岷江而下，不足两个钟头，便能到达这座温婉而秀美的小城，顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕，甚至有着某种特别的意味，让你也觉得自己神圣起来

    我们知道，孔子并没有来过蜀地，更没有来过犍为，而犍为却修建了文庙，请来了孔子

    文庙便成了犍为特定的历史元素，它揭示了我们的，究竟是一种什么样的神秘，我不得而知

    面对这历史的陈迹，一一抚摸，我们可以看到犍为对老师，对知识的尊重，永远唾弃平庸，追求崇高

    　　其实，犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，三次搬迁，三次重建，历经宋元明清和民国时期上千年的风雨

    孔子是一座儒家文化高峰，正是这样一种人格魅力，让犍为三迁三建，犍为文庙，作为智者的宣言，作为物化的儒学思想，永远定格在犍为的历史中，充满了厚重与沧桑

    　　这是一个难得的雨天，我独在文庙前徘徊，独自感受着古老文庙的儒学气息

    站在高大的万仞宫墙外，上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前

    一切都是那样的静，惟有一种声音在我的头上盘旋，“文武官员在此下马

    ”　　我们该如何重新解读犍为，如何用眼睛去触摸，用耳朵去聆听，用心灵去感悟，一篇短文是很难说得清楚的

    文庙，是圣地，是读书之地，是打搅不得的

    古人云：天地君亲师，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜

    今天取消了跪拜的礼节，但也不能猖狂

    读书人是最忌讳猖狂的，它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪

    《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君

    有一次，鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲：“子贡比孔子强些

    ”在场的子贡就打了一个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼便可看见墙内的一切；我的老师那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍

    “孙武叔听后，顿觉自己的肤浅而无地自容

    　　由此，我对仞产生了兴趣

    翻阅字典，我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞

    后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬，只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”

    　　青案烟霞，胭脂染霜；那清脆笑语的暗香，沁染芳华浅醉的衣裳

    循着一径烟雨落花的诗情，走进一幅水韵江南的画卷；轻踏青石板巷情意的悠长，一天凌空飘雨的凄清里，遇见一位撑着花折伞、有着丁香愁结的姑娘

    站在红尘彼岸的烟波里，遥望那时光深处有你的梦乡

    莞尔一个回眸，我迷失在你温柔的眼波；你与那一江春水共醉心澜

    你是我余生无尽的向往，你是我梦不醒那帘烟雨梦

    　　无论世界遗产的桂冠有多么光灿，无论每天有多少游人趋之若鹜，古城固有的平静始终不曾有过一丝改变

    在这个人类文明的大摇篮里，所有的来客都能找到心中的家园，圆着世界上最温馨最美妙的梦

     凌晨，隔着灶间的贴花玻璃，遽然，创造当面的灶间里挂着一只鸟笼，内里有一只不著名的鸟儿，呆呆地栖落在笼子里的横杆上，浑身通透的柠檬黄，特殊的灿烂，却让人制止

     任何势力不应凌驾于法律之上