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    每天的朝阳从那山间蹦出来，我相信那是希望升起的地方

    然后慢慢地，光辉洒在湿漉漉的田间地头与充满汗水味的白素衫上，我想那是一种幸福的味道

    慢慢的我发现故乡时而像个小孩，时而像位老者

    像个小孩时，总能给我一种轻悠闲适之感；像位老者时，总能给我一种苍白无力之感

    你既品味过初春的柔情似水，又毅然挺过寒冷的严冬

    岁月在你的脸上涂抹上苍白的颜色，这也许恰恰让我见证了你的悠久吧！是啊，时间终究会过去，但我想留住我曾驻留过的风景那儿的人、那儿的山山水水、那儿的田间地头与青石古道

    但那仅仅是你曾经的芳华啊！我不知道你是否还记得我，但我想深深把你铭记，把你深爱

    这种深爱就像林清玄对苇芒的爱一样，他说：芒花竟像一种秋天的情绪，感染了整片山丘

    我深深挚爱着的你啊！与你的每一次亲密接触都像是一次初遇，慢慢地享受，但又朦胧地感伤

    考虑到这一点，我心中充满了悲伤和悲伤，离开了祖国去追求我的梦想，但祖国仍在注视着童年的梦想

    　　哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的

    我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了

    话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的

    对此，有两个方面需要去努力

    第一，话语的转换问题

    历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变

    第二，语境建设问题

    话语离不开语境

    所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境

    我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤

    这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思

    此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究

    再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的

    我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思

    所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思

    算上行将要奔赴的这场婚礼，我仍旧当了四次喜娘

    第一场的喜娘之行缘于一位老同窗的婚礼

    几年前，仍旧弟子的我应一位老同窗之邀到婚礼当场恭贺她新喜，在她的婚礼上由于帮她的喜娘补了妆而认识那位喜娘，以是厥后当那位喜娘行将变成新妇时便恭请了我做喜娘兼化装师，说起来咱们并没有什么老友，已经维护补妆不过出于好意维护，却没想到几年之后再有如许的因缘

    也不知是我心大仍旧强装平静惯了，第一场次当喜娘并不怎样狭小，虽在宴上闹出了被宾客亲朋错认成新妇的乌龙，其他的工作凭着极端的兢兢业业还算实行得比拟妥当，及至于婚礼后几年，那位密斯常常还会与我聊上几句

     人生除去款项，能探求的再有很多

    当我老去的功夫，回顾旧事时，不会由于已经的某些缺点尔后悔

    运气中必定要爆发的是对于咱们常常都是具备双面性的，正如那一句千古哲言：波折乃胜利之母

    以是很多货色的遗失，让咱们学会了去保护;很多情绪的流逝，让咱们学会了去悼念去铭刻;很多的缺点，让我学会了过着的勇气;以是趁着年轻，尽管多留住少许在人命记不许被褪色的陈迹

    本来这并不是什么名留清史，也不是什么位以至尊一人之下万人之上，更不是什么具有十足，不过简大略单的你能领会你本人的心就足矣!