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    　　下文仍旧提到老胡和叫花子的天性都属于静态天性

    一个是好胜的老胡;一个是天性耿直、琴技高贵的叫花子

    把这两部分放在一道，大概当叫花子说老胡的琴是废琴时故事就中断了

    然而作家还在演义里安置了一个老头

    即使说老胡和叫花子是演义的角儿的话，那么老头即是次角

    老头是个简洁人，當全场的人都万籁俱寂的功夫，他站出来谈话了

    这也得以引出叫花子说出相关废琴、死琴的话，及至于在场的人越发想听他拉一曲了

    叫花子不是爱展现本人的人，以是简洁的老头又出来了，从老胡手中“抢”了南胡把它塞在叫花子手里

    提防这个“抢”字，这表白老胡并不愿把南胡给老头，即使他承诺就不会用被迫的“抢”而是用积极的“给”

    看来老头在演义中的效率并不是无足轻重的，他激动着情节的兴盛

    亚里士多德在《诗学》中提出了突转的观念

    演义里有一个很要害的突转即是由于老头的效率，这个突转是人们对叫花子的局面的变化

    发端，人们对叫花子的回忆是穿着是不修边幅，脸上特殊污秽，身上再有臭味的叫花子

    听了叫花子的琴声后，人们看到的是风脸色韵俱佳的音乐巨匠

    大概在人们眼底叫花子的表面仍旧是不胜的，然而人们更关心的不是他的表面而是他的气质与神韵，看来叫花子琴声的魅力之大

    而老胡呢，当叫花子说了那句冷言冷语的话“琴是好琴，怅然废了”之后，他固然是在场但犹如在演义中“隐形”了，与叫花子没有任何的交加，与在场的人也没有说过一句话，独一一次让人感触他的生存是老翁从老胡手中抢南胡

    从老胡还家后一本正经地擦南胡的展现来看，他对叫花子并没有变化，但不行含糊的是在场的人仍旧对叫花子的管见爆发了变革

    而这十足的变革都是由于老头督促叫花子拉南胡，看来老头对情节兴盛的激动效率

    羡慕下雨的清晰度，她坚持清除泥泞中的污垢

    　　倒反是她向我问这问那，但我已经听不懂她说什么了，她已经学得一口流利的云南话，我望着她随时憨憨地应着

    不见几年，面对妹妹自己仿佛也是一个熟悉的陌生人了

    见面的时间总是很短的，在有限的几天里，我没有听懂小妹说了些什么，她对一切都好奇，惟独没有对我这个哥哥亲切地问候上一句两句，我在她眼里好像只是一个亲戚一样，因为她在说起母亲时总是说“我家妈”怎样

    小妹你真地不记得我是你的哥哥了吗？那些天我总在心底默默地说，但直到她走地那天，她都没有亲切的叫我一声哥哥

    感觉自己在河南就是被家抛弃的一个弃儿

    但想想怎么能怪她呢？她天天面对着就是没有“哥哥”存在的家，怎么会有哥哥这个概念呢？所以在小妹踏上归程的那刻我就原谅了她

    妹妹哔竟还是妹妹，怪只能怪命运捉弄我们这家人，

     24、成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待

    狄更斯

    　　天然与都会的有机互动、财经与城市和集镇的相得益彰、聪慧与人文的时髦碰撞……如许的城市和集镇，是生态幽美、宜居宜业、魅力无穷的故乡