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    　　不过，因为我一般都是信口开河、过后即忘，所以到底有多少这样的“速朽”文字问世，我也数不清了，只有那些与一些突发事件或者具体事情有直接联系的，影响还较为深刻一点，所以至今依稀记得

    本年四月份上旬的一世界午黄昏,我从丛林公园安康步行道路径自走进樱花苑，只见满苑樱花灿烂开放，红的、粉的、白的，一朵朵、一簇簇、一团团，蓬振奋勃，五颜六色，芳香芬芳

    大概是宅家防控疫情太久的来由，我登时赏心悦目，容光焕发，顺边际树下小道往返，纵情地享用着樱花之美

    　　五月，我断断续续地抽身，从夹缝的生活中进入网络，又在网络中遭遇另一起被隔离的拒绝，原因不是我，而是我的一个化名被一个人执意的误解，导致我无言的沉没，一个网络的天地足以让我面对一种虚拟的空间，一个无法触摸的对象感到无言

    感到我无意的行为竟然导致了另一种伤害，我无话可说，时间窒息，身体和灵魂同时失去了一种无语言表达的能力，或者是太多的错觉或者是真实的幻觉，来自我的对面

    写着这些文字，便又在不自觉中恢复到前几个小时听电话的情境：自杀，救渎的过程，死亡的是非，痛楚，或者骇人听闻的感觉，一个男人夜间翻越窗户，进入客厅，橇开了里间的门，警觉，然后坐起，紧接着发生了撕打，之后，那个人逃走

    我临摹着这个信息生成的场景，在感觉里，觉得从遥远处不断切近，仿佛进入故事里的逼真……

    　　普鲁斯特的经验似乎告诉了我们，只有当记忆横亘不绝、漫天漫地涌上我们的心灵时，那些重复之光才能得以闪现，但是这个道理也不同于唯物论所讲的“量变与质变”，首先记忆是不宜量化的，我们无法用年月日来肢解它，为它分段；记忆与重复也不是“量”、“质”的关系，一个在天上，一个地下，它们分别代表了人性在两个时空向度上的力量

    　　评：敬仰是彼此的，要想获得旁人的敬仰，开始要敬仰旁人

    嘴上不丧失的人，生存中会吃大亏