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    　　昔读朱自清先生的《荷塘月色》，总恍惚觉得朱先生的这篇传世美文，写的并不尽是江南水乡那种充满着水墨意趣的旖旎风景

    有许多充满诗意的词藻，倒像是专为我故乡的那一方方藕塘所铺陈的

    

    　　我曾经认识一个放蜂人

    那是一个小伙子，他的名字大概叫王福贵

    我只所以说是大概叫什么，是因为他的名字我记不太清楚了，主要是时代比较久远的原故了

    我认识他的那一年，还是上个世纪末

    王福贵领着他的弟弟和妹妹管理着八十多蜂箱

    他们住在我扶贫的那个村子后边

    这些放蜂人一般选择居住的地方，离村子都比较远

    是什么原因要远村庄？我一直没弄清楚

    我曾有过几个猜测：一是他们觉得自己是外乡人，与村子住得太近，村子里如果出了什么事情，那些当地人可能第一个怀疑的对象就是放蜂人

    于是他们远离人群，能避开许多不必要的麻烦

    二是他们担心蜜蜂会蜇了人或者牲口什么的，离村子远一点儿，蜜蜂就不会飞到村子里去

    我是这么猜测的，也不知道对不对？

    年的笔的我，也许所从事警察的职业比他人更多地接触到俗世的阴暗面，力求在一种灵敏的口语时速中，使语符保持与“在世之在”的人学现场动变的同一性，为求不断地突破、更新自己，力求“在言语规律”和此在的体历之上创建“一种独具个性的语码信息构成样态”

    我只是想在探索之作《现实和工具的、肉质或精气的圆柱的颂歌》及十四行诗系列等文本中，身体力行地践行我们的主张，革除束缚，放开手足纵性而歌，其成或败，我不考虑它，我只是前行，朝向我们信仰的此在光明之境

    与此同时，李笙歌、竹剑飞、何钧、正中、田力、张金等十几位诗人都在自觉地寻找各自的突破点，从语言的变异和创构入手，不同程度地朝向“大诗”而飞跃

    这些诗人，从语言指向看，其共同点都在自觉地与“性变态者的意尖叫

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    　　我的朋友两口子为了生个儿或育个女，多年来几乎殚精竭虑

    多年来他们唯一得到的就是对孩子的日益强烈的热爱