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    　　柏琳：谈谈谈话的题目

    你之前说“用土话写演义简直不行设想”？并且固然写出了被觉得很棒的短篇《地球上的王家庄》，但总能否认在演义寰球里建立一个地舆寰球

    你犹如对土话、地区文明对文艺的感化力并不太认可，干什么呢？

    　　也许在这个世界上，总会有一个人，在那或早或晚的时光里等待着彼此，第一次见面就感觉非常熟悉，仿佛命运早已安排好

    不知道是命运的轮回，还是爱已深入骨髓融入血液，今世第一次见面，就觉得如此熟悉，没有因果，只有爱

    ，一纸纸诉讼：“这骂一句句锋芒飞剑戟，这鼓一声声霹雳卷风沙”，“直捣到铜雀台分香卖履，方痛快人心”

    鼓史怒发冲冠，一通鼓，一通骂；从阳世到阴间，从肉体到亡魂，说是骂曹操，其实是借他人酒杯，浇自己垒块

    　　文，千古快谈，渊渊有金石之声；鼓，同此悲歌，铿铿如惊雷震耳

    击鼓和筑，徐渭用杂剧给自己树了一块无言的丰碑，让后人参阅谒拜

    　　　　　　　　　　　　　四　　使鼓从意义或隐喻中剥离出来，似乎能给人带来解放，甚至是欣慰

    譬如此后出现的陕北腰鼓，兰州太平鼓，新疆手鼓等等，似乎更和世俗的欢庆、祝愿、愉悦有关，有时也和政治有关

    　　由此，鼓的意象深入人心

    但和任何一个道具一样，它只被剧情所需要

    　　但需要评介，细究的并不是击鼓带来的快慰，还有让它摆脱隐喻的艰辛

    因为，鼓，仅仅是生命的一面

    鼓而不吹，似乎更接近它的本质

     世上有没有公道可言，这是一起伪命题

    公说国有理，婆说婆有理，即日我大胆来试着带大师捋一捋

    　　门“哐”地一声，我的心揪了一下，可我嘴上还是说，她爱哪儿去就哪儿去

    她妈妈要去追小女儿，被我喝住了，说：“你要去就一起去，别回来！”我看到，妻子的眼里噙着泪花