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    　　后来，谁花钱？是原野？还是黄瑞、津子围？我不记得了

    　　那一年的复活节，书院构造晚祷，承诺大师穿制服除外的正式衣物

    左兵一出小路，暂时一亮：樱树下加代穿了一件白底织浅浅樱花的和服，撑着一把赤色竹纸伞

    左兵第一次认识到加代有多美．不知怎地就方寸已乱起来，有一种赶快逃掉的激动

    　　柏琳：你说演义家实质上是弱者，对妨害性更加关心，总要置疑品评，然而常常作者老是具有一种宏大的“权利”，我牢记你说昔日写完《叙事》，感触本人就像一个写稿上的伟人

    你对作者的“权利”如何领会？你觉得那种水平上说，作者有“特权”吗？

    　　北岛的代办性，我感触本来很不幸

    就华夏今世诗在西方的场所而言，他已不及以代办华夏今世诗的如实程度

    但，这重要不许怪西方，仍旧要怪咱们本人的评介体制有题目

    西方对今世华夏诗的关心，总的说来，仍旧一个太其次的事变

    西方文艺体制中，我比拟敬仰的一点是，她们有宏大的文艺猎奇心，她们有领会实物本真的激烈理想；但这个中也浸透有一种湮没而强劲的骄气

    比方80岁月，一个瑞典墨客曾如许评价“矇眬诗”：这然而是第二次创造脚踏车

    也即是说，咱们仍旧创造过脚踏车，但今世华夏墨客犹如或假冒不领会这一点

    由于消息的封锁，你在何处捣鼓半天，结果拿给旁人看：嘿，我弄了个前后带轱辘的好货色

    可儿家一世纪前就做过这玩意儿了

    出于规则，她们大概会说，好呀，仍旧有点新意的，大梁究竟是竹子做的，车把上化妆的景泰蓝也罢看

    那种水平上，这即是骄气的一种反馈

    在她们的看法内里，从来感触华夏的白话诗是学西方的，以是你长久是第二位的，次生的，或寄生的

    文艺必需更加看中创造性

    你拿出不是第一性的货色，人家跟你谦和几下，本来挺为难的

    但咱们这边有很多人，囊括北岛，过于刻意了

    觉得和帕斯、沃尔科特合过影，就算是大墨客了

    我很腻烦这一点

     4、你若对我有一分关怀，我必给你百倍幸福