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    　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年8月26、27日晚　　高毅默，又名高玉飞，近年相继在《解放军报》《青春》《扬子江诗刊》《黄河文学》《思维与智慧》等发表作品300余篇（首），部分作品被《读者》《青年博览》《小品文选刊》《意林》《中国剪报》《文摘周报》等转载

    曾荣获安徽蚌埠市第五届优秀文学艺术成果奖，数家媒体对其作过报道

    通联：江苏盱眙邮局1—202信箱

    李自成本来特殊领会、本人不许摆脱拆除明朝，在崇祯活着的情景下，山嘉峪关的吴三桂该当找不到什么向大清降服的托辞

    那么清军的加入关贸总协定组织就必需绕开何处，从原安置的漠南蒙古南下

    连接从往日流过的古北口、喜峰口等目标，攻略北京

    但比拟一片石功夫的遽然杀出，如许明显要艰巨很多

    

    　　三毛在等候中再度瞥见谁人早晨，瞥见谁人穿上靴子朝她浅笑的大胡须男子

    所以谁人远牺牲界化赋诗意，化作信奉

    她守着这段恋情，赢得更为甘甜的体验，不复哀伤不复惘然

    

    　　而有的功夫，恋情本来就那么大略，在你我伸手之间，在小小的不足钱的小货色里，在首先的精神交汇的短促

    

    　　除去革新武侠演义的精力意志，金庸也充分了武侠演义的创造本领，中叶此后，他的演义由关心放荡主义设想转向关心标记含义

    保守武侠演义普遍是放荡主义的，像鲁迅用展现主义本领去写《铸剑》是很宏大的兴盛

    金庸从《神雕侠侣》发端，就在演义中填补了不少标记含义的因素

    绝情谷里的情花即是一例，它标记着百般、甘甜又带刺的恋情，它既寓含了杨过和小龙女的终生相守，也容纳了绝情谷主与浑家裘千尺的彼此伤害、李莫愁和陆展元的残酷和痴情

    在严家炎可见，最能表庸演义标记表示的大作当属《笑傲江湖》，演义经过五岳剑派与大明神教的比较，标记性地详细了华夏汗青上的权利搏斗，它外表上看是一部武侠演义，本来又是一司长篇的政事寓言

    故事没有点明爆发在什么王朝，凑巧更巩固了他所详细的政事生存的深度和广度

    “这种发觉，在我部分的观赏体味上，犹如惟有卡夫卡大作方可比较

    ”