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注：蓄意你小辈子不要更名，如许我会好找你一点;只有有你记取我，被其余一切人忘怀，都无所谓;何处会有人爱好独立，然而是不爱好悲观;丢失的人就丢失了，重逢的人会再重逢
我记得幼时乡下，本来就没有把端午节看得过重
所能记忆者，不外是因为端午节的临近，麦子黄熟也正当其时
父母在这时掐算开镰收麦的时日
仔仔细细，来不得半点荒疏
因此，在我这里，端午节所留下的记忆，就与割麦子的事情联系在了一起
再往回想，知道端午节里吃粽子，但我母亲手拙，好象不太会包粽子
这种“拙”沿袭到我，就不知道包粽子的用料是什么，甚至不知道那闻起来泛出清新味道的叶子叫什么——粽叶还是艾叶？总而言之，在过端午这件事情上，我没有多少发言权
但还是要说的
因为离乡时日久了，所以每一次遇到节日都当作了大事
每逢知道传统的节日临近，我就觉得自己的年华流逝仿佛集中到了此刻
这一次也是，眼看端午节就到了，有人草草提起，我猛然想起这样的日子易于回乡
而哔竟幼时还有记忆
端午的粽香飘溢出来——不知母亲从哪里弄来了粽子
这时她就站在宅院古树下，望着打闹的我们兄妹几个，她说，快点吃吧
快点吃吧
你们长大了，地里的活儿就能插上手了
我们倒是麦子拔节一般长大了
只是长大后也就离开了
没有长大的时候我们当所有的节日如同一日
或许乡下孩子都如是，从来没有分清什么节是什么节，反正一年里从头至尾总有那么几次
隆重是大人们的隆重
我们更看重的只是，从大人们手里接过节日里才吃到的好东西，又拿了到街上疯跑，从街头到街尾，一路大呼小唤，看来看去都是我们的人，就像节日是我们的，端午节是我们的，脚下的土地传出的节日的气息到我们这里变成了寻常生活里的别样慷慨
我们放纵了自己的愉快，因为是过节了
这样的放纵好象没有几年就淡了，淡了，后来就淡得似乎从来没有了
我们把乡下的事情都弄丢了
心里渐渐装满了别的
真正的端午节也像移交自己的旧文具一样留在了乡下，此刻心里再也无法回到当初——我们慢慢地把端午节弄丢了
（闫文盛）
重要的是往往与灵魂相互作用，存在的存在和世界上最逼真的发现的最逼真的动态，以及世界上最逼真的发现
说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便
”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据
而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外
伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答
然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向
通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性
我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱
籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？
我不知道我说这个的意义何在，但我知道真正的爱情没有结局，大多是戛然而止，那就是和生命的最后瞬间重叠在一起的句号
1896年5月20日克拉拉病逝，一年后的1897年4月3日,勃拉姆斯逝世
随着勃拉姆斯的去世，一个时代画上了句号
而与这个时代共同结束的，是音乐界有关保守和激进的纷争，也同时熄灭了
儿子去伙伴家玩，儿子爱好运用伙伴这个词，不太爱好说同窗，大约伙伴是一个更为关心和温暖的用语吧
我驻足远望昨天的你，同春天牵手，从山冈子那条浮雾游云的石径款款而来
铭川把手藏在裤兜里恐怕被她瞥见他小小的颤动，他说他是来替母亲选华诞礼品的，想送她一件外衣
她笑着从衣架上拎出几件衣物让他选，她说我大概领会你母亲的码子，假如不对身她不妨到我这边来换
11、我用九年的时间明白一个道理,细节打败爱情
——《裸婚时代》
23、欢迎走上爱我这条不归路
10、幸福很简单，简单得一个温暖的拥抱，一句温馨的关心足矣
但私人车仍旧是不给进的，以是自驾游的乘客须要坐景区参观车
在范围列队买飘的人群向往的眼光中，咱们的小型巴士成功加入了景区
赵树理同道谈话很"随意"
那一阵很多人把华夏乡村说得过于优美，文化艺术大作尤多化妆，他很有看法
他常常回故土，回顾总要作一次汇报，说说乡村见闻
他觉得乡村仍旧很穷，日子过得很繁重
他戏称他戴的一块表为"五驴表"，说这块表的钱在乡村不妨买五头毛驴
--其时候谁家能买五头毛驴，算是了不得的首富了
他的那些话是不达时宜的，厥后挨了品评，此后谈话就精心一点了
活在天下之间，流过几何路，相左几何情，成果几何灾害
本来，很多功夫，咱们每部分都是一个独立的个别，独立的心，独立的后影，独立的游览
而此时咱们却很自大，由于咱们有一个不独立场合，月色下，船坞中，樱花树下，看广场表里，几何欣幸，几春笑语
又见老屋有一支有关老屋的歌，在心里打了很久、很久的漩涡，一直没有唱出来
今年春节，我终于在侄儿的陪同下回了一趟老屋
天！这是那栋我熟悉的亲切的热闹的、生我长我、陪伴了我十八年的老屋么？怎么这般的低矮？我童年、少年眼中那高大、气派的大斗门哪里去了？那142020-12【原创】
不经考验就依赖，不到瞑目便的悔
八日凌晨，睡早，起得也早，这是个不多的例外
因为之前的倒数六天，是的，五月二日，夜间一点三十分左右，正在网上和一个朋友说话时，电脑和灯光轰然寂灭
没有任何征兆说明电会出问题
不知道原因，并不怎么担心
三日早上，发现十几米的高电线杆上四股黑色风雨线失踪
现场被确定盗割之后，略微心有余悸
电杆紧靠我的屋后，我毫无知觉
再回到八日，中间已两次接上线两次被盗割
此时确切是被第第三次盗割之后
这中间都在第一发现时间进行了报案，但公安前两次都到现场，居民提供怀疑对象，但不能确指何人
一个具有政府职能的下属单位，被怀疑为线路防碍了他们拆迁的利益，动机应该是通过盗割电线的方式，让线路荒芜，促成被停电的四十一户居民另外谋求供电方式
盗割时间有所变动，一次是在夜间两点左右，一次仍然在一点半左右
小案，似乎是太小，或者习以为常
公安的神态有些悠闲，问话，记录，然后走了；第二次说人手不足，还有，只有现场抓到犯罪嫌疑人，没有任何证据，等于没有任何结果
第三次，公安承诺进行夜守，时间就在8日的晚上
然而，人有时是很矛盾的，既希望回首，又怕回首会束缚了说真的，很怀念以前的朋友，那是一种莫名的感动
有些时候生活的节奏太快了，容不得我的脚步停留一时半刻，甚至是路上的风景，于是我总是试图回望，回望往昔的欢欣和悸动，我希望找回曾经的感觉！
初春的街头，我和你再次相逢，我不再展现笑容，你也依然缄默，擦肩而过时目光甚至不再对视
如果可以的话，随着时间的流逝对比舞蹈，我想在这样一个安静的时间回到家中，在岁月的宁静与美丽中，然后慢慢变老
静静地，我听到了鲜花盛开的声音，听到了幸福的声音
她的哭她的喊却再唤不醒双眼紧闭的他了，漆黑的什物只发出阴冷狰狞的怪笑
送走了他，身为朋友的我都被沉重如山的悲伤压垮，整整病倒一星期
儿子快齐头高的如今，她孑然一身打发孤独岁月
然而，此刻妈妈也像云朵飘走了山里的蜗居仍会炊烟袅袅，可妈妈的召唤却只能在梦中回荡
演义、韵文、剧作、诗歌等各门类都有新创造的佚文收入，个中不少篇章从未见于汪曾祺大作集，更有初次公布的手稿，以及新搜集到的大量函件
其余，总集不只收入了汪曾祺创造的大作，也收入了他加工整治的民间文艺大作，以及书封小传、提词、字画题跋、典籍告白、思维回报等凡是布告
梁豪：真实，作者创造不像农夫耕田，它不不妨预示收获，以至耕田也得三分看老天爷的神色
以是说，作者的开销偶然就有汇报，但你还必需开销，本领看到汇报的蓄意
“来吧，妈妈，我带您看我的工作室，从那里可以看到全中国全世界，还可以旅游，爱逛哪就上哪
真的，足不出门，您就可以看到祖国美丽的山河；足不出门，就可以游遍全世界
”“您过来吧，我告诉您怎么点鼠标，一点就到，很方便的
” “妈妈，我喜欢逛聊天室，那里有很多网友，他们爱问我：‘家在哪里？’我总是笑着说：‘抬头可见，天是我家’
10、男孩子就该勇敢一些，遇到爱慕的女生别啰啰嗦嗦，直接在她面前扑通跪下抱腿然后冲着她无限宠溺的说我很欣赏你，想做你的走狗
在qq上加了她，她大约领会我的道理吧，也积极的说起了本人的工作
在听她说的进程中，我所领会的她，本来也即是旁人对她的办法，是我过于肤浅了！
当你第一次闯祸的时候，被妈妈的巴掌打红了屁股，你一个人偷偷的躲在了一个黑黑的墙角大把大把的流泪，还不时的抹着淌在袖子上的鼻涕
看到你伤心的样子，我的心疼的不得了，但是我没有走过去把你安慰，因为我相信你一定会从那个黑暗的墙角重新走到有阳光的院子里
也许你根本就不知道我就在你身边，但是我却让你的眼泪都通通的流在我的身上，把我的衣服都打湿了，还淌出一片水
可你根本就没有在意
一念成灰百般落，天边相各奈何如
夜思方知空余恨，凄凉化作珠泪薄
只是一城分隔，但我的门楼未然落锁，扣响了你的心河，我却把本人托付宁静
爱，也不过莫何如，城垣里的交叉，吞噬了一切许诺，旧事在回顾里雕刻，你早已不牢记
锈迹斑斑的兽环，不复印证情缘半朵，你走吧，我将誓词化作浮云消失
惠远有新老两座城
老城市建设于乾隆二十七年，后为伊犁河水冲溃，废
光绪八年，于旧城西北郊十五里处建新城
念今世，香烟流年，执手尘世，花朝月夕，凝字为爱
两相依，如花留恋，你是我独守的暖，不相负，喧闹唇语绸缪
那时我还年轻，也还漂亮，眼睛里淌着忧郁
十六、要伤我，趁现在还来得及，我怕有天心淡了，你就伤不起了
22、所谓得体，就是有些话不必说尽，有些事不必做尽
最搞笑句子,笑死人的最搞笑句子精选 6、如果你嫌我脾气大的话那你去找个漏气的吧
7、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进
大仲马
雌野猪奶崽的方式十分奇特，它从不像家养的猪那样侧身躺卧，让小猪拱在肚皮下翻滚着争抢两排敞开的红乳头，悠闲地吮吸甘甜的乳汁，而是站立着先让崽儿衔住乳头，待它们刚要吮吸，便有意朝前走动
小野猪只得敏捷地紧跟其上去“追奶”，否则根本吃不上奶水
幼崽们在初次吃奶中就锻炼出了“移动猎食”的技巧
但雌野猪绝不就此停止对崽儿的训练，而是不断加强其吃奶的难度，加快走动的步子，让幼崽们在跑动中拼命竞争吃奶
小猪崽要吃奶，就得随母猪朝前奔跑，迫使幼崽在疾速跑动中来完成吃奶的过程
一边体力大消耗，一边母乳大补养，这样幼崽就得以茁壮成长
呵呵，一时间又想起，三毛在大沙漠，也是有不少佳邻的
这个姐妹可以说就是那些带刺的女人的一个代表
她们身上的那些刺，只是为了保护她们那一点点可怜的自尊和那颗脆弱的心
希望在春天的诗梦里，满树桃花盈芬芳，点点芳蕊轻盈露，桃花笺赋诗柔，桃花呢喃语轻柔，思纤婉约赋卷浓
一池墨香，青词赋卷，清风拂案，月光朦胧，珠帘轻卷，帘动幽香
然而，阿波罗飞船的看法却不同，它告诉世人：月亮只是一颗伤痕累累的地球卫星
地球上看得见的正面，看不见的背面，都只有死寂荒凉，尘埃乱石
月球上面没有水、没有氧、没有声音、没有生命鲁迅让羿射上去的三支箭也根本不存在，甚至洒向地球的清辉其实也是窃自于太阳
“我请您吃货色!”大花猫说
纵观人生，谁无情绪，谁无缺点？有人罹难萎缩，不敢向前；有人却破釜沉舟，前赴后继
畏缩者，偶尔懊悔，一声悲叹，一脸无可奈何，终身无缘
进步者，偶尔挫败，一声怒嚎，一意前行，一气胜利！
花香烟火，一沓沓，邻水静坐数光阴，一朵忧，一瓣喜，从容迎来，淡然相送
生活的过场，简单而细致，斟酌各种况味，叠加人生的角角落落，一些彩绘，一点点的浅妆，厚重着一双手，去温暖忽而之间的薄凉
时间如水急遽逝，又到一年纪末时
转瞬，咱们迎来新的一年，接来这万众瞩手段2020，唤来这盼望勃发的2020
每一个来日都须要即日来把...
时间倒回，谁人与你告其余下昼
杏树的树干很粗，但枝桠很低，所以我能轻而易举地爬上去玩耍
经常在吃饭的时候，故意爬到杏树的高处躲着，看着姥姥一边喊我的名字，一边前前后后地找
看到姥姥着急的样子，我就很开心
一窝还未张目的小黄鼬，正趴在脱了皮的仍旧坚硬了的母黄鼬身上，连接地吸吮着
他呆了长久，他那张皮盖在母黄鼬身上，才含悲而去
此后，这位老农不复下夹子持捕兽
9、狭路相逢勇者胜，温柔只留给意中人
61、在我心目之中，你便是我的天地人间
62、中秋就到，送你双黄月饼，愿你工作、生活双辉煌；送你莲蓉月饼，愿你好运连连多笑容；送你五仁月饼，愿你五福临门人欢乐
预祝中秋快乐！
33、我们总有一天会长大虽然我们是那么的不想长大
又是春天，一条长长的桃花走廊，掩映着小村的秘密
走廊深处，朦胧着一位婷婷女郎的倩影，仍旧那位幼年和我一道数过星星的女孩吗?
这回，谈天的话题断在我这边，同窗回了个好的便没了后续动静，我端着还剩少数口的豆花走进蒙蒙小雨里，属于夏季的歌塞满耳朵
晚上很黑，路很滑，然而有和缓的声响相伴就不会畏缩
草儿是我见到的第一个网上文友，我相信，在我今后的生活中，机缘会引导我见到更多的文友，与之交往，从中受益
春天，犹如都是一律的，到处嫩嫩草芽，枝端点点新绿，柳树做着往常的超过者，连接碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦
鸟儿忙劳累碌，也绝不示弱，几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
早早地赶在春天的聚集上
万物苏醒，到处是一番嘈杂的场合
春来，风暖枝端，这即是春天该有的相貌
尘世漫随清流，很多旧事如云似霞，轻触琴弦，静听浅唱低吟，伤也好，痛也好，苦也好，点点滴滴，然而光阴似箭中的拈花一笑
仍旧举例子来说吧，五四功夫，在启发这个中心底下，演义家就必需面临“群众”这个题目
怎样对于“群众”？这边头就有大略论理
鲁迅是为数极少的、维持具有大略论理的作者
他没有由于“恻隐”“爱”和“听将令”而遗失知识理性，他看到了“真题目”
要领会，抒怀常常是最简单的一件事
但是，演化出来了，却又随之分散开去
途经了平地，草地，仅惟有留住了一层暗影;漫过了丛林，留住了一片昏暗的暗淡，漫过了小溪，却惟有不知不觉的光彩融入水里，海面在宁静的夜里透着光彩;漫过了山头，留给它们的是星光和月色;漫过了小村，留住了明晃晃的暮烟每一个边际都留住了不行褪色的陈迹
此后，又穿过宁静的戈壁，到达咱们的疆土
我能设想：即使我迎着傍晚站在戈壁里，我确定能看着傍晚从遥远的天涯上跑来，像─一像什么呢?是否该当像一缕青烟?大概像一片连亘分散的云影?跑了来，仍旧惟有留住一片暗影，又跑了去，而后才到达咱们的疆土，随了充溢在遥远的明晃晃的烟，随了树梢上的浅浅的金色色，也随了虫儿背上的日色，轻轻地落在人们的心头，却又被拒之门外
芒种过后忙麦收，家里人手少，父亲打来电话来要我回去帮着收割
7、雨划过我窗前,玻璃也在流眼泪,街上的人都看起来,比我幸福一点
灵感红了地，运气成了咱们的了解办法，灵感成了良知，地也是我精力中的魅力
（回忆录）2020-06-20彭城的花香2020-06-20童年（2）2020-06-20童年1（回忆录）2020-06-20童年（4）2020-06-20写给过去，20192020-06-20我像个孩子2020-06-20此缘何故2020-06-20齿轮2020-06-20我低头看雨2020-06-20爱的燃放2020-06-20良梦2020-06-20上班的路2020-06-20我喜欢春天的黄昏小说天地热门标签友情链接新散文网学习强国新散文手机端站点声明：1、本站所收录作品、热点评论等信息部分来源互联网，目的只是为了系统归纳学习和传递资讯
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我问姥爷干什么，他说：这是规则，就算台下无人，但四方鬼神，皆在听，戏啊，不只是唱给人，还唱给鬼神，戏已经起啊，唱完才落
我有两个妗子，一个住在街东头，一个住在西头，都差不多的年龄，都穿一身灰蓝色的老土布大襟褂子，脑后挽一个典型的沂蒙大嫂式的发髻
文革时期，每次父亲和母亲避难似地回到老家，远接远迎的都是两个妗子
因此，我常以为妗子们是我母亲的亲姑嫂，后来才知道，母亲是根本没有兄长姐妹的，东街西街两个妗子，是母亲的堂兄媳妇，都不远，又都不近
对喜欢的人说的浪漫情话 8、你好可爱，说话可爱，写字可爱，认真可爱，看我的时候更可爱
10、如果失去了顽强的意志，困难就会给你戴上枷锁
花自飘荡水自流，一种相思两处闲愁，告别大概逝去再有辨别都是自但是然的工作，固然在摆脱的功夫你大概悲切，大概你还会泪液如泉奔涌，但细想，这种告别或辨别也偶然不是一种极了的美，一种可惜和缺点的美
/> 探究古闽越族的民俗文化 冯顺志 一 秦统一闽越以前，闽越地区与中原地区在经济、文化诸方面就有过联系
秦始皇统一闽越国以后，中原文化在闽越地区就传播进入了一个前所未有的时期，在相当长的时期里,与中原文化交流的大门依然是敞开的
闽越人民一方面吸收了中原文化及其它兄弟民族文化的长处，另一方面又保持和发扬自己的民族特点，创造出独特的文化
从某种意义上可以说，闽越时期的文化艺术是闽越族，中原汉族和相邻兄弟民族共同的智慧结晶，闽越族博采众长而创造出来的灿烂文化艺术是整个中华民族文化史上辉煌的一章
闽越族文化与中原华夏文化的接触与交流，可以上溯到原始社会
据我国较早的文献记载，在尧舜时代，中原地区的华夏族已与闽越地区的原始部落发生联系
如《尚书·尧典》曰：尧“申命羲叙，宅南交，日明都”
《大戴札记·少间篇》亦曰：“虞舜以天德嗣尧，南扶交趾
”这里的南交，交趾等名称，指的都是闽越及岭南越族地区
尧舜是我国夏朝以前的传说中的人物，大抵是相当于原始社会末期军事民主制下的一位部落联盟酋长
尽管“宅南交”、“抚交趾”的具体内容今日已不可详知，但至少在一定程度上反映了人们对闽越地区与中原地区在远古时期互相交往史实的一些朦胧的记忆
自商周时期起，闽越地区与中原文化交流便日益加强
商朝初年，伊尹受汤之命下令四周少数民族各以其土特产来朝贡，其中有“正南瓯、邓、桂园、损子、产里、百濮、九菌，请以珠矶、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献
”从“正南”的方位看，这里提及的瓯，是指活动在闽北地区的越人
闽越地区与相邻地区及中原文化交流的史实，也得到了考古材料的印证
1986年福建考古队在闽北的武夷山、光泽、邵武、松溪、政和等地发现商周闽越人活动及生活遗址
如广泛分布于我国南方地区的几何印纹陶，印纹陶中的云雷纹、夔纹是商周青铜礼器上常见的纹饰，它们应是受商文化影响的结果
1971年，恭城春秋墓出土的鼎、尊编钟和戈等，形制与纹饰都和中原地区所出同期的同类物基本相同，应是由中原地区输入的
汉文化南传的新时期是从秦开始的，而在闽越国时期进入第一高潮
在秦统一闽越争战中，五十万秦军戍守闽越及岭南，一万五千名妇女为戍越兵补衣，其后又不断迁徙中原之民与越入杂处，使这个地区的民族成份发生了较大的变化
秦统一是用武力征服的，政治制度推行的是以强大的戍军做后盾，因此，汉越民族隔阂仍很深，这在相当大的程度上影响了汉越文化的交流
秦亡后，赵佗在岭南推行“和辑百越”的正确方针，使汉越之间的民族隔阂逐渐消除，民族感情逐渐融洽，从而加速了汉文化的传播，促进了汉越文化的融洽
汉文化的传播首先表现在语言文字方面
由于地理环境诸原因，闽越地区越族文化与中原文化存在较大的差异
除衣食行住外，语言与中原也有很大的不同，所以历史上早就有“重译乃通”的说法
据西汉刘向《说苑·善说篇》所载，春秋时，楚国令尹鄂君子晰在湖中泛舟，划船的一位榜世越人唱了一首歌，鄂君子晰无法听懂，需要请人翻译成楚语才能明白
这说明古代越语与汉语在基本词汇和语法结构上是不相同的
语言的不通，必然影响汉越文化的交流
但是，由于汉越人民较大规模地长期杂居，终于使汉越人民克服了语言上的障碍，加快了汉文化的传播
有关这些史籍是有所反映的，如黎口的《安南克略》说：“赵佗王南越，稍以诗礼化其民”等
文字是语言的表征，是人们进行思想交流的重要工具
但是，由于历史的原因，闽越人没有创造出自己的文字，而是直接接受汉字
在秦汉以前，中原汉字可能已经开始在闽越地区流通，但从出土文字来看，闽越广泛应用汉字仍然在闽越时期
松溪县渭田镇发现西晋永兴三年(306年)的古墓葬文物表明，至迟在西晋时中原人民已大规模南迁入松，中原古汉语也随之传入
经过长期演化，至今仍保留有中原古汉语的痕迹，成为古汉语的活化石
至今的闽北方言中还保留着不少古汉语，如“锅”做“鼎”，“走”叫“行”(kiag)，“逃”或“跑”叫“走”，“清”表示冷
媳妇叫“新妇”(pyaz)，亲戚叫“亲情”，后生称“富生”，父亲称“大”，(da北方部分地区仍沿用)老婆叫称“叟婆(saima)”等等
汉字的广泛使用，对闽北地区文化的进步具有重要意义，它象征一座连接汉越民族的桥梁，使越族地区的文化水准迅速提高
在汉字流通的同时，中原汉族那一套封建伦理道德，礼仪葬制，也输入闽北，并逐渐为闽越人所接受
古代越人的音乐舞蹈是富有民族特色的，前面曾提到，据刘向《说苑·善说篇》所载，楚国令尹鄂君子晰泛舟湖中听到的越语歌，释成汉语的意思是：“今夕何夕兮?搴舟中流
今日何日兮，得知王子
同舟蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几烦而不绝兮，得知王子
山有水兮木有枝，心悦君兮君不知
”这首歌曲调虽然今日已不得而知
但歌词所表述的思想感情是十分丰富，委婉动人的
难怪鄂君子晰听了之后
“乃翕修袂而拥之，举被面复之
”即以隆重的礼节破格优待了歌手
这首歌是划船的越人船夫随感而发的，由此可见越族乃是一个善于歌唱的民族
二 和音乐密切相关的舞蹈
闽越国时期墓葬的出土器物上有舞蹈纹饰，正好反映了当时歌舞之盛
其中以铜鼓上舞蹈纹饰最具代表性
舞蹈者的装扮很有特色，舞者头戴插有鸟羽毛的羽帽，身穿以羽毛为饰的舞裙，裙前幅略过膝，似化妆成鹭鸟之形
图案中，舞者上空以烘托笔法饰飞翔的鹭鸟，其暗示，比照鹭鸟的用意是很清楚的
从舞蹈的图案来分析，舞蹈者大约2—3人为一小组，每组舞蹈都用几何纹饰相隔而独立成一画面，环腰之画面有八组之多
如果将这些画面接连展开，则是一长幅画卷
可以想象，这些相对独立的舞蹈小组，同时一起蹁跹起舞，无疑就是一种多姿多态的大型集体舞了
舞者姿态很优美，身体重心稍偏后，上体微微昂起
舞蹈的特点，似着重于双手的动作，而胸、身、头各部分则保持相应的姿式
这类舞蹈模仿再现鹭鸟振翅之姿，舞姿之优美跃然图上，令人叹赏
在各原始民族中，模仿动物动作的舞蹈是常见的
如澳洲土人的青蛙舞、袋鼠舞，巴西印第安人的鱼舞等等，而闽越部落族人则是模拟家禽和山兽，在盛大节日时，男女老少齐欢起舞，男性腰部佩带刀或剑之类武器头则插羽毛，围绕长者为中心人物而手舞足蹈，表现的是原始部落首领和部落成员举行大集会的集体歌舞的情形
舞蹈在闽越部落日常生活中具有重大意义，无论渔猎部落还是农耕落都盛行舞蹈，打猎成功要跳舞，农业丰收要跳舞，埋葬死人也要跳舞，战争胜利更要跳舞，缔结和约还是要跳舞……他们以舞蹈的形式表达了自己的强烈情感与追求
原始舞蹈的一个显著特点是节奏感强烈，另一个特点是集体狂舞，有时聚集上千个人在狂舞，这不仅是一个民族的集体舞蹈，而简直是整个部落的集体舞了
诚然这种舞蹈不够轻柔，不够婀娜多姿，却让人感到一种强烈的震撼人心的力量
广西花山崖壁画的舞蹈正好是具备上述特点，让人仿佛看到一个个脑袋在同时仰起来，显示昂扬的气魄，然后又同时低垂下去，发出凄厉哼叫声；仿佛让人听到跳舞群体伏到地上发出如泣如诉的歌声，似乎让观者经历了越王勾践“卧薪尝胆”的战败过程，仿佛目睹了闽越族人抗击外来侵袭的伤员呻吟的惨状
虽然画面的舞蹈及具体内容还待进一步研究，但毫无疑问，成千上万人在统一节奏起舞，一起挥手，一同跳跃，一齐呐喊，其艺术力量是憾人肺腑的
三 闽越族民生活习俗也十分有特点
闽越位置处在浙江福建一带，水网纵横
多山多水靠海
据史记考证大部分由南部迁居至此，他们的头发都有明显的特点——棕红色，他们长年在深山老林狩猎，在江上捕鱼，使得他们眼睛特别深邃灵敏，又受地理环境(多水潮湿、气候温和)等因素影响，确定了他们生活习性，以鱼、山兽、黍之类为主食
住房也有特点，多以干栏式建筑，早期为防兽防潮，在树干上搭巢，后发展为几棵树之间架层，最后成为部落，这种形成的部落是为了增强民族的力量，防御自然灾害的袭击和外来的侵扰
而闽越部落蛇图腾最能充分说明他们的文化习俗特性
蛇图腾是族民们的信仰之一，在原始社会就有了这种信仰
原始人相信各氏族分别渊源于各种特定环境的特定物类
与动物、植物或其他物种有着特殊关系，因而作为本氏族象征和庇护者，加以崇拜和保护
闽越部落信奉龙，龙即是蛇，蛇经常下水，龙不会侵袭，蛇是龙的子孙，要它来保护，很多族民就以这个信物为标志，求得龙的保护，既是崇拜又是为自己寻求庇护
椐考证古时的松溪这一带是屯兵(驻军)所在地，除了族长之外，基本上没有政府官员
但当时松溪闽越部落就已经出现了纺织、山麻、棉(木棉)丝(蚕)
从松溪花桥乡的岩棺和武夷山的悬棺来看，就留有这些实物，他们还有着断发、拔齿、纹身等习俗
闽越族生活习俗的形成与发展是个很复杂的过程，一些习俗与宗教信仰有关，一种生活习俗一旦形成后，便具有顽强的生命力及稳固性
因此，生活习俗是少数民族有特色的东西，它能直接或间接地从不同侧面反映出民族的文化水准、宗教信仰，精神面貌等方面的情况
断发文身是越人共同的习俗，《史记·赵世家》说：“夫剪发文身，错壁左衽，瓯越之民也
”断发和“被发”所指似乎就是一回事丁
其实，断发或剪发是越族人对不断生长的头发采取的剪裁处理行为，反映头发的式样，而“被发”是一种发式，是“披发”的意思
《论语．宪问》：“徽仲，吾其被发左衽矣
”《孟子·离娄章文句下》：“今有同室人斗者，救之，虽被发婴冠而救之可进”所以将“剪发…被发”视为同一意义
断发本来是平常事，为什么在中原汉人的眼里视为奇风异俗呢?原来，人认为“身体头发等受之父母，不敢伤毁，孝之始也”(见《东观汉记》卷六)所以他们只能蓄发而不敢剪断它，剪断了就被当作不孝
文身，是在身体上刻划图案，并涂上颜色，以便留下永久的标志
《淮南子》高诱注云，“文身，刻画其体内，黥其中
”《史记·赵世家》索隐亦云，“错臂亦文身，谓以青错画其臂
”为什么要文身呢?《汉书‘地理志》说：“文身断发，被创流血，至难矣，然越为之，以求荣也
”罗香村《古代越族文化考》进一步指出：“古代越族之文身，殆为一种以龙蛇一类水族为图腾之遗俗
盖太古各图腾社会，其所属民人，于成年时必举行一种永远失信于图腾荣誉仪式，而文身殆其仪式之一
”这道出了文身起源的真谛
又如陶维英(越南古代史)指出：“最初，人们断发文身与蛟龙相似，以避蚊龙的侵害，只不过是具有谋求生活中保卫生命的意义
以后，由于他们尽量将自己装成像蛟龙的样子，所以就逐渐完全相信自己与蛟龙同类
这样就产生了图腾观念，承认蛟龙是自己的图腾
”从此断发文身又带上了神秘的意味，人们沿袭这种习俗已不再是为了蒙蔽蚊龙，而主要是藉助这种图腾威灵的保佑庇护
直到最后，图腾的意义就渐渐地淡薄了，而断发文身也只是多少有神秘性的一种习俗而已
古专家韩康信、潘其风统计，在目前考古发现的拔牙中，不管时代早晚，普遍流行的是拔除一对上颌侧门齿，这种形态占全部明确拔牙形态的大约92．8％
人为何地将牙齿拔掉，无疑要忍受剧烈的痛苦，特别是在缺少条件的古代，就更加如此
所以发展到后来，不少地方就以“饰齿”代替拔牙
解放后，广西左右各地区的妇女也有这种饰齿之习惯
拔牙之俗；有些文献又称号“拔齿”或“凿齿”
是世界各大洲和国家海岛中许多民族都流行的一种风俗
闽越也有这种习俗
据《太平寰宇记》载：“有俚人，皆为乌浒……女既嫁，便缺去前齿”；“悉是雕题凿齿，画面人身
”拔牙风俗之意义很复杂，目前尚未有一致的说法，如张华《博物志》去：“既长，拔去上齿牙各一，以其身饰
”这里指的“既长”就是成年的意思，田雯《黔书》云：“女子将嫁，必折其二齿，恐防害夫家也．”李京《云南志略》云：“男子十四、五，则左右击青两齿，然后婚娶
”这显然属于婚姻拔牙
田汝成(炎缴纪闻)云：“父母之死，则于妇各折二齿投棺中，以赠水决
”这无疑是服丧拔牙了
至于拔牙的形态，各地方不尽相同
据考古专家韩康信、潘其风统计，在目前考古发现的拔牙中，不管时代早晚，普遍流行的是拔除一对上领侧门齿，这种形态占全部明确拔牙形态的大约92．8％
人为何地将牙齿拔掉，无疑要忍受剧烈的痛苦，特别是在缺少条件的古代，就更加如此
所以发展到后来，不少地方就以“饰齿”代替拔牙
解放后，闽北某些地方的妇女还存在着种饰齿之习惯
“干栏”建筑是闽越人习居的主要建筑形式
在古代文献里，“干栏”又称为“交栏”、“阁兰”，“葛栏”等
它们音近而字异，又不可用汉字之义解释，可见是不同译写的越语名词
“干栏”建筑起源很早，在1973年发掘的浙江河姆渡新石器时代早期遗址中，就已经发现有这种木结构建筑，但还不是最早的形式，据晋人张华《博物志》记载，“南越巢居、北朔穴居、避寒暑也”
笔者认为“巢居”才是“干栏”建筑最原始的形式，它大约出现于旧石器时代，当时人们为了避免地面潮气的影响和野兽的侵袭，便寄栖树上，并在树上营建鸟巢式的住所
后来发展，不再在树上而在地上营建住所，但保留居住面离开地面的特点，这才出现了“干栏”式建筑
绻不挎和贯头之服据《淮南于·原道训》云；“九嶷之南……短绻不挎，以便涉游，短袂攘卷，以便刺舟
”，挎即裤，不挎即没有裤档和裤腿，所以“短绻不挎”是指用布简单地图扎下身
袂，即袖，短袂，即短袖
由此看来，闽越人在日常生活和生产活动中，主要是穿短衣短裤的
喜食蛇蛤《逸周书·王会解》云：“东越海蛤，越人蝉蛇，蝉顺食之美
”《淮南于·精神训》说；“越人得蛇以为上肴，中国得而弃之，无用
”杨宽(盐铁论)也说，“盏越人美蛤蚌而简大牢
”这些记载都是说明越人喜食蛇蛤，蛇蛤为南方特产，来源丰富，早在原始社会时，越人祖先就以它们为食物了
据文献记载，悬棺葬作为一种特殊的埋葬习俗，最早出现于春秋时期，其墓主都属于“百越”民族
百越民族多利用高悬绝壑，人迹少到的岩隙以藏尸，使之免于野兽侵袭和人为的损害
据近年来考古发现，这种岩洞墓葬制，沿武夷山脉、五岭以及川滇一带等十三个省区都有遗迹可寻
但此种葬俗自秦汉相继统一东南沿海之后，百越地方政权被消灭了，闽越葬俗逐渐为后来的汉族土境葬俗所取代
松溪地属武夷山脉与浙江毗连，是当时闽越族的主要活动地区，留下闽越的史迹本不为奇
然而，此种葬俗为何能绵延至今？史料记述：汉武帝时灭闽越，徙其民于江淮间，实际上被述者主要为权贵，并非全部
《宋书
地理志》说，“彼逃亡山谷者颇众”闽北一带为越族活动重地
武夷山的悬棺和松溪的“万棺洞”崖葬是明显与古代历史和葬俗有难以分开的渊源关系
而其延续时间之长，绝不是一种孤立和偶然的现象
在日常生活中，闽越人对礼仪也十分讲究
九拜：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、跪拜、肃拜
前几种是上拜
稽首：头至地要停一些时间；顿首，席地坐姿式和跪差不多，行顿首取跪姿先手执地，然而行头至地马上起；空首：头至手不挨地(行顿、稽首时先空首)，肃拜：两膝跪地头不下(多用军人和妇人)，拱：两手合抱，表示敬意，左手在外，右手在内，如遇凶右手在外，左手在内
揖：拱手礼，献出揖而进之，长揖：比拜较轻，站姿式略俯折，两手合抱，重心而稍移
坐，席地而坐，姿式是两膝着地，两脚背朝下，臂部落右脚肿上，坐姿像跪
这些礼仪族氏们都必须认真履行和对待，不可疏忽大意
揭开闽越文化艺术与生活习俗之谜对当今闽北经济、文化和民俗研究无疑是有着重要意义的
而黄昏里归来的他，手里提着一只鲜血涂红了身躯的的兔子
一家四口，在土炕上盘腿一坐，一锅肉，一斤青稞酒，还有笑声包裹着的美好记忆
这多像古代画家笔下的一幅安居乐业图
楼高于十足生存，高然而一颗心的云霄
路昌盛于一切实际，达生气小路惯有的理念
烽火那么多鹞子也多然而生存有家常住行的春夏季秋季冬
那么多地步也多然而人生有琴棋字画也有酸甜离合
我找了把苗子所剩不多的扫帚，细心的打扫院子
娘，我对不住你，四年了，我只能过年过节的时候回家来看看，这所和我年龄一样大的房子，看起来好象老得很厉害了，墙皮涨脱、砖块碱没了边角
我说了你别难过，我们的三棵枣树已经四年没有结枣子了，哥哥说是得了什么病
可是，我却在内心里认为，它们都跟你走了，要不，为什么这么多年以来，这三棵枣树结的枣子我们哪一年不是又送邻居、亲戚，又自个儿用酒醉枣？我们哪一年的枣子吃光过？可是，自从你走了以后，这些枣树就再也没有好好的结过枣子
它们也是你的儿女呢，它们耐不住心里的疼，结伴跟你一块走了
六醒来的时候，我躺在奶奶怀里
奶奶眼睛里有雪亮的光芒
下雪了！我从奶奶怀里跳出来，蹿出门去
世界像一个纯美的孩子，屋旁的天堂树裹着洁白的棉袄，小溪汩汩地吟唱……我奔向她，雪地上留下了一串小狐的脚印…… 七在某个秋天最冷的日子里，天空下起了久违的雪，我变成了一只狐狸，洁白的皮毛纯美无暇，有一颗紫色云朵装扮的心，温柔优雅，披着云的飘逸……
15、遇到对的人，不是强烈的心动，而是长久的心安
想不到的是，在新居安然居住了整整八九年后，竟有老鼠造访我们的居室了
幼年愚笨的时节，很多人都确定在做过很多纯真无邪的梦，理想一场别具的婚礼;憧憬一个准期而遇的恋人，保护在一颗小小的内心，怕雨淋了它的颜色，怕雪盖着它的身影
为自己构建一片“伞下晴空”，雨，随即也变得有颜色了
我一直喜欢周惠的《约定》，一首很温馨的歌曲
在黄昏，心情就这样被这稠稠的雨俘虏了
雪落无边的日子，我们就去路上踏雪而歌，我们会高唱所有可以回肠荡气的曲子，高唱“穿林海跨雪原气冲霄汉”，唱得动情、放肆、而又寂寞－－整个的世界只有披雪而立的老树在不动声色地静听，只有银装素裹的南山在一动不动地静听，只有我们自己的两片耳朵在清音自赏
吼累了，爬累了，就靠在树上，点一支烟
火柴头小小的光焰在我的掌窝里踊跃着，在四面的雪山之间跳动着，烟头凑上去，跳动就停止了，火焰和烟头似乎在拥抱，又似乎是在热吻－－就在这冰天雪地的“康德路”上
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13、皓月描来双影雁，寒霜映出并头梅，如此时光好风景，新郎新娘心相映，一番誓词表衷肠，一次交杯永难忘，新人齐对众人笑，众人齐把新人赞，从此生生永相守，恩爱和睦一家亲
新婚快乐
女人再一次倾听《回到拉萨》的伴唱时，泪流满面
那个声音，怎么那样牵动人心啊！
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时间流失，茶香仍旧
尘世安静，人也须要一份如茶般的宁静
看身边的茶香回绕，听窗外的风声抽泣，人生的平静舒怡就如这清闲的热茶，满意才是快乐
浓茶淡水，细斟慢酌，品的是茶，品的是生存，品的也是人生
浓涩人生、平淡日子、流年纪月中，一份宁靖、一份悠然、一份领悟尽在一盏清茶中
心有物的变革，最有认识的寰球
动作在国医临床处事了四十余年的大夫，常常应用荆芥配入中丹方剂中治病，也偶然单用荆芥泡茶喝治喉咙病;用荆芥煎水，加陈醋过量，泡脚治脚气;用荆芥，大葱、生姜煎水喝治伤风;用陈腐荆芥叶捣烂，加白面、陈醋过量调敷，治跌打伤害肿胀，均赢得较好功效
在2003年夏天的早些时候，也就是春天的末梢，本来应该来的黄梅雨没有到来，天气格外的晴好
后来的几场台风也擦着边过去了，人们没有盼来一场像样的豪雨，让已经干裂的稻田稍稍润湿一下
汶州村的河边挤满了人，都是厂里的工人，家里的自来水经常水压太低出不来，只好到河里泡凉，可是河里也没有多少水
河床底的石头像狼的牙齿一样狰狞地露出来，剩下的水浑浊不堪，在水洼里快速游动着一些蠕动的虫子
厂里的梯级水泵站接近于抽空的临界水面
太阳在一整个夏季里像一个熊熊燃烧着的钢炉，汩汩地向外流着炽热的钢水，天空中几乎看不见一片云，而那些打催雨弹的高射炮车经常像围猎者一样，追着一朵飘过的云团不放，跑了十几里地，打中了，而雨却下到了邻县去了
最耐干旱的酸刺也一片片地枯萎了，生活区底下的几口鱼塘的承包者将下水道的水截住了，往鱼塘里抽那些臭烘烘的水
鱼都浮到了水面上，大口大口地呼吸着，塘水几乎成了墨绿色，表面浮着水华、蓝藻和一些紫红色的浮萍
鱼大量地死亡，还螺蛳、河蚌和蚬子，铺天盖地地浮起来，水塘终于没有了生命的迹象，水越来越黑了，恶臭无比，被风吹到了生活区来
那时候，就连翠鸟以及鬼脚鹬或者牛背鹭等食鱼涉禽也少见了，要么像得了瘟疫一样，没精打采地耷拉着脑袋，要么缩着脖子，像睡着了一样，很快，在生活区的树林里或是水塘边的草丛中就能看到它们的尸体，已经腐烂并爬满了白色的蛆和大群的绿头苍蝇
它们的巢里边也旋即毫无声息了，幼鸟们全部饿死了，这是一场生态的灾难
而所有的一切仅仅只是刚刚开始，很快，村庄里的鸡鸭大量地死亡，紧急生产出来的酱鸡腊鸭纷纷挂在了屋檐下，这些可疑的食品上边居然没有一只苍蝇！然后是狗，一条条狗长长地耷着舌头，全身的毛一块一块地掉了，成了难看的癞皮狗
一些不知什么动物的下水被扔在了沟渠里，浸泡得浮肿发白并且随水波袅袅地漾着，让人恶心
玉米像侏儒一样，细弱并且干缩着，结出来的玉米棒也畸形地扭曲或表现为怪异的形状
而虫子似乎特别猖獗，斑纹中华蝗和另一种本地的土蝗兴旺起来，它们在傍晚或是早晨在空低飞过，嗡嗡嗡，像一队超低空飞行的轰炸机一样掠过村庄的上空，他们的目的地是所有可以食用的绿色植物――庄稼、草或者别的什么
事实上，看不到太多的鸟来捕食它们，有几只早已经吃饱了，它们懒洋洋地站在高压电线上观看着它们的猎物成编队地从身体下方飞过
偶然青鸟从它的头顶飞过，它会精巧地昂首看它一眼，却并不安排将它捕获
这时候你会创造，它的眼底，充溢了慈爱
“我31岁了
”我信口开河
在元旦前夕，学校在二楼会议室里举办了一次元旦联欢晚会
会议室里最前方的黒板上已被几个同学用各种色彩的粉笔装饰了一翻
几幅吉祥的图画陪衬着一行刚劲有力的大字
会议室的上空还飘着各式各样的气球
人数众多的同学们坐在座位上交头接耳地谈笑，声音嘈杂，乱哄哄的
几个学生会干部在前面的一块空地上忙着做准备工作
突然，景晓扬尾随着同寝室的几个女同学后面，推门而入
她垂着头，脸蛋已羞涩地如同一个红红的熟透了的大南瓜
自卑感让她不敢面对大家的目光
她的出现，立刻集中了同学们的注意力
会议室里静悄悄的
大家都瞅着她，像瞅一个怪物似的
她站在那里，无所适从
过了片刻，她像跟屁虫跟着一个女生朝门外走去
她一路小跑，肥胖的身躯一摇一摆的，模样好滑稽
她刚走出门外，会议室就闹开了
同学们哄堂大笑，有几个男同学还学她一摇一摆的样子
5、因为你的降临，这一天成了一个美丽的日子，从此世界便多了一抹诱人的色彩
亲爱的祝你生日快乐！
然而他也没有跑
他领会他假如一跑，磷火就会追上去
他在小学上天然课时就听教授讲过，“磷火”然而是气氛里的磷，在豪雨将临的功夫，磷就活泼起来
见到磷火，要平静，不许跑，一跑，把气旋启发了，磷火就会随着你追
你跑得越快，它追得越紧
固然明领会这是磷，是一种物资，不是什么“磷火”，然而一群绿光追着你，仍旧怕人的
2、当老师上课到一半不说话时，说明有一位同学死定了
26、你可以用一分钟遇见一个人，用一小时了解一个人，用一天爱上一个人，但是你却要用一辈子忘记一个人
四十二、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格
在兰州碧桂园租住时，见到了一位放鹞子能手
其时是秋初，树叶泛黄，但公园里仍旧如古
我和老头步入广场，见俩位六十安排的夫妇
女的穿着奢侈，虽说脸部已有皱纹，但仍不失风度
男的则步调骄健，得意扬扬
他妻静默坐在椅子上，看夫君敏捷地将一只鹰鹞子放飞天际
渐渐的鹞子由明显变朦胧，直到入了蓝天，成了一个小点
由于他放鹞子的本领太招引人，参观几次后，我哔竟奈不住猎奇心，在他收线后，翘起拇指道：太棒了，鹞子能钻入乌云吗?能他当机立断，充溢自大地回复，不禁让我另眼相看，又多了几分尊敬!
偶尔太阳走进了云堆中，它的光彩却从云里射下来，直射到海面上
这功夫要辨别出何处是水，何处是天，倒也不简单，由于我就只瞥见一片绚烂的亮光
那一年花开，银甲白袍，挥戬负剑，你纵骑而去的身影在回忆里流连
我守着长灯明，细数着角落里的过往
破旧的油纸伞下藏着的情话，是多少个夜里的思念缱绻
月下浮华，忆起的是你往日素衣衫随风舞的模样
卷珠帘，九天上的那轮皎月，照亮了门前的小道；散落的花香，我只想与你再浪迹天涯
未几，该坛上有个叫枫叶的版主给我发来了短消息：“刚才看到你们在争，我以为是百合忘记了设置，帮她设了一下，此后看了她的文字，以及你发的网址上的文字，我觉得我不便帮她设置什么
我只能就我个人的名义给你道歉
对不起
”
13.爱就爱了，接收中断?大略的几个字却变了味，你无言的回应，我隐藏的闪躲，何以?反面回复不会比此刻更妨害我
不要深信，他没回应总好过承诺了没辙许诺，那么心更酷热，他给不起，你还要吗?
“够了，阿雯，和你说领会点，我之以是追你，即是为了摆弄你，此刻和你上床仍旧两个多月了，我仍旧厌烦你了，再会
”一番让任何女孩城市忧伤欲绝的话语从陈杰口中说出，而后陈杰就头也不回的走了
