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    清朗远足踏青来由已久，宋代此后更加风靡

    比方宋代墨客吴惟信就有一首《清朗即事》刻画春游：梨花风起正清朗，游子寻春半出城

    日暮歌乐整理去，万株杨柳属流莺

    另有墨客范成大、程颢春游诗辨别讲：桃杏满村春假锦，踏歌推舞过清朗、况是清朗好气象，无妨游衍莫忘归

    但是，清朗也并非每天都有好气象符合游春，比方，唐杜牧笔下的清朗就凑巧是清朗季节雨纷繁，路下行人欲销魂

    清郑板桥也有季春词说卧听萧瑟还淅淅，湿了清朗

    又是湿了，又是销魂，看来清朗节降雨是煞得意的

    　　那时候，我每年吃一次百合根茎

    春天，我奶奶深翻泥土，挖出肉白色的百合根，

    我的晃荡（五）　　面对自己的正面，说不好那些满脸平静的胡须是野草、园子里的蔬菜，还是自己荒芜了的青春岁月

    如果硬是要从这当中找到时间的擦痕，翻相片一样粒粒清算过去的分分秒秒，你会看见一个完全玻璃的世界，这富有土壤气息的玻璃世界里，一片柔弱到甚至要靠冥想才能确定其存在的散射之光，在生长之物生长的过程中，慢慢汇聚于表面，一个平静的表面，冷漠的表面，光滑的表面，玻璃的表面

    如此的玻璃之光随着自己苦乐的呈现、沉浮而百折千回

    　　——就像地壳的运动，世纪冰川造就的、我们现在依然要千里迢迢才能目睹的奇异美景

    ——这难以明察更难以告人的内心之苦只能交给回忆这现实之光更透彻的镜子、交给文字这现代得晃若考古手段加猜疑的更枯燥的方式

    　　一座高高的连绵着荒原的雪山叫神山，一汪宏大的人迹罕至的湖泊叫圣湖，一株生长于冰原雪山的莲花被赋予了英雄的气节，一个用精当的文字代替它们的组成元素并重新组合了这一切的人就是大师……

    我们不会忘记：人的本性也是自然本性的元素之一

    但是，我们却忘记得越来越远

    　　谁都知道这个所谓活着的世界是水的世界，回忆的过程就是你在远离水的意想的世界回到意想的水面，再一次慢慢适应水性再一次潜于水下并寄托了极大妄想的过程

    ——融合于水，融合于水中的淤泥，融合于淤泥中的矿藏，融合于矿藏中的金子，看见，提炼，再融合

    ——我们来源的这个世界给予了我们作为存在的热能，我们像植物的光合作用一样摄取食物，自然地保存和消耗这些热能

    我们的自然性不但要让这些热能完成成长的全过程，还要让让这些热能变成清澈透明的眼睛

    ——这特殊得容纳了你所有心智的眼睛，动植物那样的生长轻若鸿毛了

    　　目光拉开了你与你所看见的事物的距离

    你会由衷地感应到，“原来，一切都掷地无声

    一切埋葬都会显现原来的生机

    它的重现是所有执着于文字的人与世界相别相融的命脉”

    于是，你看见的胡须是你成长地图上心情的蔬菜、心情的荒草

    岁月是心情的岁月

    　　而自在的心情在尚未被同化以前是晃荡的

    　　　还有什么要求呢？我只想这些会写人字的鸟儿，能够岁岁年年居住于此，让凡尘人世间，真实地存在着这么一个神仙境地

    　　车还是无动于衷地行进着，那个小伙望着窗外被夕阳辉映着的高楼在发呆

    他在想什么？我无法知道，但是，他肯定在想

    我一屁股砸在那空位上

    我想起了一部电视剧里的一句台词“高楼后面有阴影，霓虹灯下有血泪”